ريمان برس - خاص - الهدف -
من ذاكرة التاريخ لليهود في اليمن( الحبر والعيلوم والشاعر والمهني القدير شالم الشبزي اليمن )
اليهود قصة السفر عبر الزمن وحسابات دقيقة في كل خطوة يقدمون عليها
• ماقصة ظهور النجم الذي انتظره اليهود .. وقادهم فيما بعد لإحتلال فلسطين
• المشاهدة الاخيرة لرحيل اليهود من اليمن .. بكاء الاطفال .. وتمرغ النساء بالتراب .. ومدينة حيس الاستراحة الاخيرة قبل المغادرة
• وما حقيقة الكنوز التي سرقها والدلائل التي عثر عليها فيما بعد في مقبنة

تقرير :عبد الغني اليوسفى
ذكرت الكثير من المراجع والكتب السماوية و المصادر العلمية و اﻟﻜﺘﺐ التارﯾﺨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ووسائل الاعلام المختلفة عن تواجد (اليهودية واليهود ) جنوب جزيرة العرب ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﺴﻌﯿﺪة وتؤكد ظﮭﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﯿﮭﺎ ظهورا واﺿﺤﺎً واﺳﺘﻤﺮوا ﻗﺮوﻧﺎً ﻋﺪﯾﺪة، وﺻﺎرت اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ دﯾﺎﻧـــﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد، ﻛﻤﺎ اﻹﺳﻼم دﯾﺎﻧﺔ أﺗﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.. وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ھﻨﺎك أﻣﻮرَا واﺿﺤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺎن ﻣﺠﯿﺌﮭﻢ واﻧﺘﺸﺎرھﻢ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﺸﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﺸﻜﻞ واﺳﻊ إﺑﺎن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ..وھﻞ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﯿﮭﻮدي ﺳﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎرھﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ))ﺷﻤﯿﺮ)) ﻣﻘﺒﻨﺔ ﻓﻜﺎن أﻛﺜﺮھﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ «اﻟﱢﺸﻘﺔ» اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﯿﮭﻮد ﺷﻤﯿﺮ آﻧﺬاك واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺤﻞ
ﺣﻜﺎﯾﺘﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ، ﻓﻠﻢ أﺟﺪ رﻏﻢ اﺟﺘﮭﺎدي ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أﯾﺔ أﺷﯿﺎء وﺛﺎﺋﻘﯿﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ.. أو ﻋﻠﻤﺎًواﺿﺤﺎ ًدﻗﯿﻘﺎً ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻄﺘﮫ ﻣﻦ اﻷﺟﺪاد اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد آﻧﺬاك.

ﺣــــــﻜﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﯿﮭﻮد :
ﻧﺸﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ اﻟﺸﻘﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻣﻌﮭﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ، ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﯾﺘﻤﺎﺷﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد وﻋﺒﺎرات ﺗﺪﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺑﮫ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻷﻓﻜﺎر واﻟﺨﯿﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺴﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺴﻔﺮ واﻟﻌﻮدة واﻟﺸﺮوق واﻟﻨﺠﻮم واﻟﺮﯾﺢ، ﻓﻜﺎن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء.. ﻓﮭﻮ ﯾﺒﺸﺮھﻢ وﯾﻨﺬرھﻢ، وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﺮﻣﻮن اﻟﻨﯿﺮان واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﻣﻨﮭﺎ
اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮ أن ﯾﻌﻮد ﻣﻦ ﻏﺮﺑﺘﮫ.. واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات واﻷﺳﺎطﯿﺮ.
ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﻜﻢ ﻛﺎن اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ اﻟﺸﻘﺔ ﻓﻲ أول ﯾﻮم ﯾﻨﺰل ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﯾﻀﻌﻮن ﺗﺤﺖ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ أواﻧﻲ ﻓﺎرﻏﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺰل اﻟﻤﺎء وﯾﻤﻸھﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺛﻢ ﯾﺰﻧﻮن ھﺬا اﻟﻤﺎء وﯾﻘﺎرﻧﻮن ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﻮزون ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻨﺼﺮم ﺛﻢ ﯾﺤﺴﺒﻮن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻼ اﻟﺮﻗﻤﯿﻦ.. ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎﻧﺎت دﻗﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ رزق ھﺬا اﻟﻌﺎم وﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﺰل ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ وﻣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ أنﯾﺰرﻋﻮا اﻟﻤﺤﺎﺻﻞ.. ھﻞ ﻓﻲ أول اﻟﺴﻨﺔ أو وﺳﻄﮭﺎ وﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺰرﻋﻮه ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎم.
ﻣﻦ ﺣﻜﺎﯾﺎﺗﮭﻢذات ﯾﻮم ﻛﺎن ﻛﺒﯿﺮھﻢ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﯿﮭﻮدي ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻓﻤﺮ راﻛﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎره ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺴﻮاغ ﻛﻲ ﯾﻨﺰل ﻣﻨﮫ إﻟﻰ ﺳﻮاغ اﻟﻮادي ﺛﻢ اﻟﺸﯿﻘﺔ.. وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮف ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼد أن اﻟﯿﮭﻮدي إذا ﻣﺮ ﺑﻤﻘﺒﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎره، وﯾﺴﯿﺮ راﺟًﻼ..
ﻓــــﻤـــــﺮ اﻟﯿﮭﻮدي ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﯾﺮﻋﻮن أﻏﻨﺎﻣﮭﻢ ﯾﺸﺎھﺪوﻧﮫ ﯾﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎره دون اﻋﺘﺒﺎر ﻷﺣﺪ، ﻓﺼﺎح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﻋﺎة وأﻣﺮوه أن ﯾﺮﺗﺠﻞ ، ﻟﻜﻨﮫ رﻓﻊ رأﺳﮫ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ وﻟﻢ ﯾﺒٍﺪ أﯾﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﮭﻢ.. وﺗﺮﻛﮭﻢ ﯾﺼﯿﺤﻮن دون اﻋﺘﺒﺎر.. ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب إﻻ أن ﯾﺤﻔﻮا أﻛﻤﺎﻣﮭﻢ وﯾﺮﻓﻌﻮن اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ وﯾﻮﺟﮭﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎره إﻟﻰ اﻷرض ﻣﻠﻄﺨﺎً ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء.. ﻓﯿﻘﻮم ھﺎرﺑﺎً ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮة ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮ ﺑﯿﺖ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺴﺎء (اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻮض) ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﺘﺤﺪﯾﺎًﺟﻤﯿﻊ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎًﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰل ﻣﻨﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ..ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أﯾﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻲ اﻷوﻻد ﺛﻢ ﺷﻜﺎ ﻟﮫ ﺑﺎﻧﮭﻢ ﻻﯾﺤﺘﺮﻣﻮن اﻟﯿﮭﻮد، وﻣﺎ ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻋﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮدي ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺎد ﻟﮫ اﻋﺘﺒﺎره.. ﻟﻜﻦ اﻟﯿﮭﻮد أﺧﻔﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وزورھﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﺴﺒﺐ واﻛﺘﻔﻰ أﻧﮭﻢ رﻣﻮه ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ إﻻ أن أﻣﺮه ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻋﺎد ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺪ أﺣﻀﺮ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﺒﺒﻮا ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.. ﺳﺄﻟﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺎﻧﻊ اﻷوﻻد ﻣﻦ أن ﯾﺤﻜﻮا ﻟﻠﺸﯿﺦ
ﻣﺎﺟﺮى ﺑﺎﻟﺼﺪق.. ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ إﻻ أن ﻗﺒﻞ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ رؤوﺳﮭﻢ ﺑﻤﺸﺎھﺪة ھﺬا اﻟﯿﮭﻮدي.. ﻟﻒ اﻟﺸﯿﺦ رأﺳﮫ ووﺟﮭﮫ ﻧﺤﻮه ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺮور ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺒﺘﺔ إذا ﺟﺮى ﻣﻨﮫ أي ﺷﻰء.. وﻗﺎل ﻟﮫ أﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ واﻷوﻻد ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻏﯿﺮ اﻟﻮاﺟﺐ وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﺎ ﻧﻤﻨﻌﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮور راﻛﺒﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات.
ظــــــــﮭﻮر اﻟﻨﺠﻢ ﯾﻌﻨﻲ رﺣــــﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮد:
ﻛﺎن اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ اﻟﺸﻘﺔ ﯾﺤﺘﺴﺒﻮن ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﺣﺴﺒﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﯾﺪرﻛﻮن أن اﻟﻨﺠﻮم ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر ﻟﮭﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة.. ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﮫ إذا ظﮭﺮ اﻟﻨﺠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬﯾﻞ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﯿﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن ھﺬا اﻟﯿﻮم ھﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺮﺣﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﻗﺮب اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻣﺎم ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس.. وھﺬا اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﻜﻮن آﺧﺮ اﻟﻌﮭﺪ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ وﯾﺒﺸﺮھﻢ ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻗﺮﯾﺐ ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﻛﺎن اﻟﻤﻘﺎم وھﻮ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﺄن ﺗﻘﺎم ﻟﮭﻢ دوﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ.. ﺗﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻻﺑﺪ أن ﯾﺮﺣﻠﻮا وھﺬا ﻣﺼﯿﺮھﻢ.
ظﮭﺮ اﻟﻨﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ذاﺗﮫ ﻣﻦ 48م ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﺗﻤﺎﻣﺎً وھﻮ ﻋﺎم ﻣﻌﺮوف ﻟﺪى اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻻداﻋﻲ ﻷن أﺣﻜﻲ ﻋﻨﮫ، وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻲ أﻧﺎ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ، ﻧﻌﻢ أم ﻻ وﻟﻜﻨﮫ ظﮭﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل أﺣﺪ اﻷﺟﺪاد،ﻓﻔﺮح اﻟﯿﮭﻮد ﺑﻤﻠﻚ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أﻛﺜﺮﻣﻦ ﺣﺰﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ﺑﻼدھﻢ وﺗﺮك ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ وﺗﺮك أراﺿﯿﮭﻢ، ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺠﻢ ﻗﺮر ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺮﺣﯿﻞ.. إﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺮﺣﻠﻮا.. إذا ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺪﯾﺎﻧﺘﮭﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ..
وﯾﺠﺐ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻠﺮب اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺠﻤﻌﮭﻢ، وھﺬا اﻟﻨﺠﻢ أرﺳﻠﮫ ﷲ ﻟﮭﻢ وﯾﺠﺐ أن ﯾﻠﺒﻮا اﻟﻨﺪاء.. وﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل أن ﯾﺘﺠﮭﻮا ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺘﻲ ظﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨـــــــﺠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬﯾﻞ اﻟﻄﻮﯾﻞ.
اﻟــــــــــــــــــﺮﺣــــﯿﻞ :
ﻋﻼﻗﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺎﻷرض ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﯿﻨﺔ ﻟﺬا ﻓﮭﻢ ﻻﯾﺮﯾﺪون اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻣﻊ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺄﺗﻲ ﯾﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺘﺮﻛﻮن ھﺬه اﻷرض إﻟﻰ اﻷﺑﺪ، وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ظﮭﺮ اﻟﻨﺠﻢ وﻗﺮر ﯾﮭﻮد اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺎح ﻣﻦ ﺻﺎح وﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺑﻜﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺴﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺪﯾﮫ ﺳﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺘﺮﺟﻌﮭﺎ، وﻟﻢ ﯾﺘﺮﻛﻮا ﺷﯿﺌﺎً ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ، وﺣﺎن اﻟﺮﺣﯿﻞ
ورﻛﺐ اﻷطﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﯿﺮ، ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﺗﺠﮫ ﻧﺤﻮ زﺑﯿﺪ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﺗﺠﮫ ﻧﺤﻮ ﻋﺪن، ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺑﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ دﻣﺮوھﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎًوﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻦ ذﻛﺮھﻢ إﻻ اﻻطﻼل واﻷﺣﺠﺎر وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﮭﺪﻣﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ.
أﺻــــــــﻞ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺷﻤﯿﺮ
ﯾﻘﻮل ﻣﻄﮭﺮ اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﯿﻤﻦ إن ﺷﻤﯿﺮ اﺳﻢ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن دﯾﺎﻧﺘﮫ ﯾﮭﻮدﯾﺔ وﻟﻘﺒﮫ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﺗﻤﻠﻜﮫ ﻗﯿًﻼ ﻣﻘﺮه أو ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ (ﻧﻮاس) وﻧﻮاس ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن: ﺣﺼﻦ ﻓﻲ ﯾﺎﻓﻊ و (ﻧﻮاش) ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺘﻀﻌﯿﻒ آﺧﺮه ﺷﯿﻦ: ﺣﺼﻦ ﻓﻲ أرﺣﺐ، و (ﻧﺎﺳﻢ = ﻧﺎس وﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺮأ ﻧﻮاس) وﻗﺒﯿﻠﺔ ﺗﺬﻛﺮھﺎ اﻟﻨﻘﻮش ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺑﻨﻲ ذي ﻏﯿﻤﺎن.أﻣﺎ اﺳﻤﮫ وﻟﻘﺒﮫ وﺻﻔﺘﮫ ﻓﻲ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﺴﻨﺪ (((ﯾﻮﺳﻒ أﺳﺎر ﯾﺜﺄر ﻣﻠﻚ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب))) أﻣﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ ﻓﺘﺴﻤﯿﺔ (ﯾﻮﺳﻒ) و (ذاﻧﻮاس) وﺗﻘﻮل: إن اﺳﻤﮫ ﻛﺎن (ﻣﺴﺮوﻗﺎًَ◌) ﻗﺒﻞ ﺗﮭﻮده، وھﻮ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻣﻠﻚ «ﺛﺎﺋﺮ» أﻋﻠﻦ ﺛﻮرﺗﮫ ﻋﺎم 516م ﺿﺪ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺤﺒﺸﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﺗﺤﺖ ظﻞ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ، ووﺻﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺒﺎش إﻟﻰ (ظﻔﺎر) وﺗﻨﺼﯿﺐ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﯿﺤﻲ، ووﺻﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺸﺮﯾﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻧﺠﺮان.
واﺳﺘﻤﺮت ﺛﻮرة ﯾﻮﺳﻒ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات أي ﺣﺘﻰ ﻋﺎم 525م، ﺣﯿﺚ ﺑﺪأھﺎ ﺑﺘﻮﺟﯿﮫ رﺳﺎﺋﻠﮫ إﻟﻰ أﻗﯿﺎل اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻤﻼﻗﺎﺗﮫ ﻓﻲ(ظﻔﺎر) ﻟﻘﺘﻞ اﻷﺣﺒﺎش وطﺮدھﻢ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ وﺗﻮﺟﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ رأس ﺟﯿﺶ ﻛﺒﯿﺮ، ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ (ظﻔﺎر) وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش وﺣﺮق وھﺪم ﻛﻨﯿﺴﺘﮭﺎ وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﮭﻨﻮت، ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ واﻷﺣﺒﺎش وأﻧﺼﺎرھﻢ ﻓﻲ
اﻷﺷﺎﻋﺮ واﻟﺮﻛﺐ وﻓﺮﺳﺎن وﺷﻤﯿﺮ - ﻣﻘﺒﻨﺔ - ﺳﮭﻠﮭﺎ وﻣﺼﺎﻧﻌﮭﺎ واﻟﻤﺨﺎ واﻟﻤﻨﺪب ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ وﻓﺮﻣﻦ ﻓﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش وﻏﯿﺮھﻢ، واﺳﺘﻘﺮ ﺑﺮھﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب ﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺧﺸﯿﺔ ﻋﻮدة ﻣﺮﺗﻘﺒﺔ ﻟﻸﺣﺒﺎش. وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﺟﮭﺰ ﺟﯿﺸﺎً ﻛﺒﯿﺮًا ﺑﻘﯿﺎدة أﺣﺪ أﻓﯿﺎﻟﮫ وﺑﻌﺜﮫ إﻟﻰ ﻧﺠﺮان ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮﯾﻦ واﻟﻤﺒﺸﺮﯾﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ھﻨﺎك وﺑﻌﺪ أن اطﻤﺄن إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺪادات ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﺗﻮﺟﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﻧﺠﺮان ﺣﯿﺚ اﻗﺘﺤﻢ ﻣﺪﯾﻨﺘﮭﺎ وﻗﺘﻞ ﻓﻮرًا ﻛﻞ أﺟﻨﺒﻲ ﻓﯿﮭﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ
ﯾﺮﻓﺾ اﻟﻘﻮل: «إن اﻟﻤﺴﯿﺢ إﻧﺴﺎن ﻣﺎت» أي ﻛﻞ ﻻھﻮﺗﻲ ﻣﺆﻟﮫ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ. وﻛﺮ ﻋﺎﺋﺪًا إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺘﻮاﺟﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﮫ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻗﯿﺎﻟﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ اﻟﻤﺠﮭﺰة ﺟﯿﺪًا، وﻟﻜﻨﮫ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ.
اﻟﺸـــــﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ :
ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ وﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺎص ﻋﻦ اﻟﮭﺠﺮة اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ واﻻﺟﺘﯿﺎح اﻟﯿﮭﻮدي ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﺤﺪث ﻓﯿﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﯿﮭﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ. اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻓﺼﻞ ھﺬه اﻷﺣﺪاث ﺗﻔﺼﯿًﻼ دﻗﯿﻘﺎً ﺟﺪًا وﺑﯿﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد أﺛﻨﺎء ﻣﻨﺢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وطﻨﺎً ﻗﻮﻣﯿﺎًﻟﻠﯿﮭﻮد ﻓﻲ ﻋﺎم 1948م ﺣﺘﻰ آواﺧﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت.
اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﻤﺜﻠﻮن ﯾﺠﺴﺪون اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ واﻟﺼﻮرة واﻟﻤﻠﺒﺲ واﻟﻤﻜﺎن وﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺎزل.. ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﺖ ﻋﻦ ﯾﮭﻮد اﻟﯿﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻘﺔ ﻟﮭﺎ دور ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪًا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد.. ظﮭﺮت ﺻﻮر ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺸﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﺟﺪًا وﺷﻜﻞ ﺣﻘﯿﻘﻲ وﻛﺄن اﻟﻔﯿﻠﻢ أﺧﺮج ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻛﺎن اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ رﺣﻠﻮا ﻛﯿﻒ وھﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺪور رﺟﻌﺖ اﻷﺣﺪاث ﺑﺸﻜﻞ
ﺣﻘﯿﻘﻲ. ﺻﻮرت اﻟﯿﮭﻮد وھﻢ ﯾﺠﻤﻌﻮن أﻏﺮاﺿﮭﻢ.. ﺻﻮرت اﻷطﻔﺎل وھﻢ ﯾﺒﻜﻮن، ﺻﻮرت اﻟﻨﺴﺎء وھﻦ ﯾﺘﻤﺮﻏﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮاب، ﺻﻮرت اﻟﺤﻤﯿﺮ وھﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎﯾﺮﯾﺪ اﻟﯿﮭﻮد ﻧﻘﻠﮫ ﻣﻌﮭﻢ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ.. ﺻﻮرت اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻛﺄن اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد أﺛﻨﺎء رﺣﯿﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺮورھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻤﺠﺎورة ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﯾﺮﻛﺒﻦ ﻋﻠﻰ ظﮭﻮر اﻟﺤﻤﯿﺮ ﺣﺘﻰ وﺻﻮﻟﮭﻢ إﻟﻰ
«ﺣﯿﺲ» ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ ودﺧﻮﻟﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد ھﻨﺎك اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﺸﺮب اﻟﻘﮭﻮة وﺷﺮب «اﻟﻤﺪاﻋﺔ» ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ وﺗﻢ ﻧﻘﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻮر «دﯾﻨﺎ» اﺗﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﺪة وﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﺮورًا ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ.
اﺣﺘﻼل ﯾﮭﻮدي ﻟﻜﻨﻮز اﻟﺸﻘﺔ
ﻋﺎم 2002م أﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺴﯿﺮون ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى وﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر واﻟﺨﺮاﺋﻂ.. ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أﻧﮭﻢ ﯾﮭﻮد ﻏﯿﺮ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻓﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﺒﺘﺎﻋﻮن زﺑﯿﺒﺎً وﻟﻮزًا وﺣﻨﺎء وزﻧﺠﺒﯿًﻼ وزﻋﺘﺮًا وھﯿًﻼ وزرًا وﻏﯿﺮھﺎ.. اﺷﺘﺮى ﻣﻦ اﺷﺘﺮى ﻣﻦ اﻷھﺎﻟﻲ.. ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﺻﻌﺪة.. ﻓﻘﻂ وﻟﻢ ﯾﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﺧﺮى ..
ﻷن اﻟﻌﺎدة أن ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﻤﺮ ﯾﺒﯿﻊ ھﺬه اﻷﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺑﺲ واﻷواﻧﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﺔ.. ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ٢٠١٢/١٠/١٤ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺘﺠﻮﻟﯿﻦ.. ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻨﮭﻢ اﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺜﯿﺮي اﻟﺤﺮﻛﺔ.. ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ أﺣﺪ ﻟﻤﻘﺼﺪھﻢ.. وﻣﻦ
اﻟﻌﺎدة أن اﻟﺒﺎﻋﺔ إذا ﻣﺮوا ﺑﻘﺮﯾﺔ ﯾﺒﺘﺎﻋﻮن ﻓﯿﮭﺎ وﺟﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻠﯿﻞ ﯾﺴﻜﻮن ﻓﻲ «ﻣﺴﺠﺪ» اﻟﻘﺮﯾﺔ أو اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻜﻦ ھﺆﻻء ﻟﯿﮭﻮد ﻓﻀﻠﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮم ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺔ.. ﻟﻢ ﯾﺪر ﻣﺎذا ﯾﺨﻄﻂ ﻟﮫ اﻟﯿﮭﻮد وﻟﻢ ﯾﻌﺮف أﺣﺪ أﻧﮭﻢ ﯾﮭﻮد أﺑﺪًا.. وﻓﻲ
اﻟﺼﺒﺎح ﻗﺎم أھﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻵن ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ اﻷول اﻟﺸﯿﻘﺔ.. ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا أﺣﺪًا ﻣﻨﮭﻢ.. ﻣﺎ وﺟﺪوا ﺳﻮى آﺛﺎرھﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻮھﺎ وھﻲ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﻛﺒﯿﺮة ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﻜﻨﻮا ﻓﯿﮫ وﻓﺘﺤﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻷرض ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ اﺧﺮﺟﻮا ﺷﯿﺌﺎًﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ.. ھﻜﺬا ﺳﺮق ﻛﻨﺰ اﻟﺸﻘﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ ﻓﻲ ﺷﻤﯿﺮ وھﻲ اﻷﺷﻌﻮب ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪث ﻟﮭﺎ ﻣﺎﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺸﻘﺔ..